我并不知道那些遗留下来的精美器物，包裹着工匠悲惨的命运。以前只是觉得他们很辛苦，我想去探寻他们的生活和命运，却发现漫长的历史长河中，几乎没有他们的影子，鲜有资料记载。他们似乎是天生的造物者，而过程不留一丝痕迹。
但不管怎样，手工艺或手工业，一直在整个中华的文明进程中，从未缺席。
一直觉得关于工匠、工具、技巧的记载太过稀少，国内著作虽然不少，但早已陈旧，大部分产生于体制内农林学院，过于细分和与职称挂钩，拼凑冥想，缺少宏观的视野，不该书写的内容长篇累牍，该有的内容一笔带过。他们也缺少对匠人命运的关心——当然，这也不奇怪。在历史中，所有的人都是服务者，都服务于皇权。
为了解放疲劳的眼睛（电脑和手机），我开始看《明朝那些事》，并且购来一些工艺、木工记载的图书寻找一些民艺理论基础。在本意上，我不想研究历史，但明朝的家具辉煌，促使我从历史中寻找工艺的出处和工匠命运的痕迹，但是很遗憾，书写的有趣极了，却几乎看不到工匠的影子，全是权力的争斗（收尾却出乎意料）。而其他的出版物，总结起来就是水地很，基本都是凑印章的。
直到读了陈聪的一本书——《清末手工艺近代研究》，我才发现一些蛛丝马迹——原来工匠的命运如此不堪，这也再次激发了我的创作之心——视频的事情，我已经寄托于他人，我将不再作为主导出现，而是一个重要的参与者角色，只要内容服务于人，就足够了。
一、历史里面的工匠
多年前在北京闲逛，看到一家洋货杂货铺，收了一枚英国刨子。1900年（是年，八国联军入侵中国）的。自此我就和1900年结下一个缘分，尤其对这个时段的中外历史关注起来，毕竟对于先秦、五代十国，太过于遥远了，到了工业革命之后，这个世界才真正的千变万化，读来有趣的很，远在天边，也近在眼前，有充分的图文记录和物品佐证发生的事情。
在1901年清政府实施新政，力图改良自救，颁布了《公司律》和《商人通例》，激励了自由经济和手工业的发展，同时最为重要的，包含了诸多手工教育的内容，手工艺成为从蒙养院到高等教育的必备科目，木工也是其中重要的学科，在数千年传统学徒制背景下的这次改革，让我产生了极大的兴趣，可惜详细的资料也不多。
同年，英国维多利亚女王归西，英国经历了工业革命的高潮时期，英国逐步走向繁荣的巅峰，成为世界**的工业和军事强国。而此时的中国，成了列强铁蹄恣意践踏的场所。这一年清政府与11国列强签订了丧权辱国的《辛丑条约》。
我说这些老旧的事情，只是做了一个各自不同的时代对比，也交代一下工业革命背景下，手工业面临的冲击。在这个时代，清末的手工艺的发展仍然局限的，是挣扎的，衰退的，被动的。
我曾道听途说了一些古代的琐碎信息，如：攻城后，不屠工匠。又如近现代的验证：木匠入宅做工，需有酒肉；起梁之日，必有大酒大肉。
因此我乐观地认为，工匠历来会得到一定的尊重，因具备不可复制的价值。毕竟造弓箭、车船、铠甲都依靠工匠，即便社会安定，仍需造物安家，缺一不可。虽为末匠，到也能乱世保全性命，不用去做炮灰。
纵观史书，鲜有工匠载入史册，匠人著作几乎不见。除了《天工开物》、《考工记》等极少的工艺书籍，《鲁班经》是我学习的**本木工书。据说，《鲁班经》又名《缺一门》，学了之后三缺、孤、贫、夭任选一样。看完才发现，《鲁班经》不是技术书，也不是历史书，而是禳灾祈福的工具书，通篇的诅咒和破解之法。
当然，在封建社会，《鲁班经》真的提升了木匠的地位，不然家具里面、房梁上，刻上几条符咒，谁也在内心上接受不了。同时也划分了普通匠人和匠师的界限，六年之匠师都要通晓鲁班经，否则不能称为师。
1860年—1890年，清朝搞了个“洋务运动”，目的是“师夷长技以制夷”。这种中学为体，西学为用的想法，在顽固的儒家文化背景下，作用是有限的，清朝仍然做着“天朝上国”的美梦。对于手工业，确实是促进的，因为清末政府仍然要“求富”。鸦片战争已经打开国门，进来的当然不止是鸦片，还有很多的洋玩意，还有可怕的竞争力。
面对这些蒸汽机、电动机为动力生产的洋货，人力显得异常单薄，就像徒步的人在追赶机车，结局显而易见。
关于匠人的命运，我们追溯一下，在《周礼注疏》（汉代）中，有这样的明确记载——“工之子恒为工”。这肯定体现了阶级的固化。一个“恒”字，就奠定了末匠的地位——匠人之子不许迁徙，不准读书，永不为官。
这使得寻常百姓都不愿意从事手工艺，更莫说士大夫。
如果生活还过得去，也谈不上悲惨，然而在《晋书》（唐）中，我看到了一段可怕的话：“既成呈之，工匠必有死者：射甲不入，即斩弓人；如其入也，便斩铠匠”。
还有更可怕的——“凡杀工匠数千，以是器物莫不精良”。——我还以为怎么也不会无缘无故被砍头呢，怎么着也得犯了忌讳或者做错事，然而这些血淋淋的记载，让我重新认识到了，工匠并非地位低下这么简单。
万般皆下品，惟有读书高！——读书之后呢，就是升官发财——陈丹青。
当我再次看到那些精美的瓷器，优美的桌椅，绝伦的纺织，已不是当初的感觉。
《中国工业史（古代卷）》中记载，在明代初期，轮班工匠（也务农）已达20万人之多，入京的住坐工匠（全职）达到2.7万户。我想，这里面有相当大一部分是木匠吧。
二、造物的奇迹
我提供三个视角的造物奇迹。但请谅解，我的图很差。尤其是中国台湾故宫的图，我是用平板拍的，非常模糊。更尴尬的是，我拍摄的平遥古城的资料一张也找不到了，只好用网图来展示一下。
一、山西平遥。他的存在使得我们可以窥探到近代文革的幸存。
二、中国·台湾故宫。他内部的陈设都是**，且历史久远。
三、埃及博物展。我们可以对比年代，得知我们的技术并非最为先进。
我认为，学木之人，必去平遥。
中国台湾故宫博物馆（期待再往）
古埃及文明遗留下来的印记
这世界有浩瀚万物，我们只能通过遗留下来的书籍、物品去了解历史，而我只想从中找到工匠们使用过的工具，还有了解他们的命运。但是很遗憾，这项工作不管历史远近，不管东方西方，都极难追溯。
但结论肯定是有的，他们用着极其匮乏和低效的工具，依靠人力一点一点去重复，去满足皇权和士大夫阶层的需求，代代相传。
还好我也不着急，就从世界通史，中国通史，还有各类的文献中慢慢寻找吧，我想，这应该是我的一项使命。
这就是传统木工的标配
三、文化的匮乏
数千年来，匠人不得迁徙，不得读书，不得做官，直到清末才有改换，导致古代工艺文化的极度匮乏记载，只能留下物质作品，他们的生命和哀愁都湮灭在历史的长河中，毫无痕迹。
史书是权力的书写，工艺从来就没有过任何权力，没有一丝的话语权。
近现代也只是貌似繁荣，各类加工中心逐步替代了人工，工业4.0，AI，在逐步取代文职和管理者，似乎人已经越来越不重要。我曾多次研读柳宗悦的书籍，想找到手工存在的意义，但他的理论仍然有限制，至少他不知道加工中心，也也没有将眼光投向这个东方古国。
时代肯定是变了，手工艺更加的萎靡。
现在，人心的底层逻辑已经变化，已无热血，更无恒心，社会没有了男人和女人，只分为有资源的人和没有资源的人——资源是财富和地位的源泉，但资源不会轻易给平民百姓。更为底层的人不懂资源从何而来，只知道一心搞钱，左突右突，青春转眼间就逝去，始终得不到善果——其实我想表达的意思是，没有资源的人，只有依靠一种坚持才能积累一个行业的最高知识，最高经验，才能拥有并非血缘而来的资源，而且是风险最低的办法。（有点废话）
工艺之道肯定漫长，更需要动力，需要恒心，我几乎没有找到好的案例。其实大国工匠之说，极其缺乏素材——那些笑话一般的采访就是证明。
我一直挂念一个学生，她是我最后一名高级班的学员——小蒙。她是我遇到的一个非常罕见的**创作特征的女生，对于她的生存状态我有着特殊的关注。我很希望她能走在这条路上，她是天生的艺术家，她的表达极为真诚，如果放在一些国家地区，她很快就能红——这也是资源，本应属于她。
她很快就完成了工艺的学习并创作了颇具水准的雕刻作品，但很遗憾，她还没来得及找到属于她的风格（暗黑并不是），因为生存，她只能去上逼班。雕刻暂时没有给她容身之所。
至少现状是，在搞钱的路上从来不缺人，大众趋之若鹜，但缺少走在一条路上的人，缺少有恒心恒志的人，缺少将自己的擅长发挥出来的人，缺少有点信念和使命的人。
缺就缺吧。不缺才怪。我盼望的奇迹是不会出现的，沙漠不会变绿，但总会有绿洲，这世界上也总是会出现让你惊喜的人，同类少，不代表没有，我可以记录这些追赶的点点滴滴。
我能做的，就是搜集、整理、记录和采访这些人，并正式列入工作规划中。记载和传播鼓吹（并非贬义），将是我的工作之一。
